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招福猫児
種類：土人形・他
制作地：瀬戸？、今戸、多治見など
授与：東京都世田谷区 豪徳寺
豪徳寺とは
東京都世田谷区にある曹洞宗の寺院。大谿山豪徳寺
世田谷城主吉良政忠が亡くなった伯母の供養に文明１２年（１４８０）に弘徳院が建立された。弘徳院は伯母の名から名付けている。天正１２年（１５８４）臨済宗から曹洞宗に改宗。寛永１０年（１６３３）彦根藩世田谷領成立後、弘徳院を彦根藩井伊家の江戸菩提寺と定めた。万治２年（１６５９）に二代目藩主井伊直孝の法号にちなみ豪徳寺と改称された。それまでは貧しい寺だったが、直孝の娘の掃雲院により井伊家の菩提寺として発展するに至った。
招福猫児について
豪徳寺の授与品であるので郷土人形の範疇からは外れるかもしれない。しかし授与品として歴史もありまた有名でもあるので、ここで取り扱うものとする。
招福猫児は時代により制作地が異なり、またいろいろな種類があるので他の郷土人形のように○○制作の○○人形という言い方は当てはまらない。
豪徳寺の招き猫がいつごろから売られていたかは不明である。しかし昭和の初期にはすでに豪徳寺門前で売られていたようである。昭和１０年発行の「郷土玩具大成」には陶製と土製の招き猫の記述と画像がある。また昭和１３年発行の「民俗信仰の玩具」（萬造寺龍、１９３８）にも右手挙げの招き猫（招ぎ猫）があったという記述がある。
もとは門前にあった２軒の店が置いていた。１軒は跡継ぎが戦死で絶え、もう一軒の茶屋もやがて店を閉めた。跡継ぎが耐えた店は戦死ということから戦前のことである。もう一軒の茶屋が店を閉めたのはいつかは不明である。
したがって、昭和の初めには存在したことがわかるが発祥は不明である。かつてはお茶屋が招き猫を扱っていたので元々は寺の授与品ではなかったようである。招き猫を扱う店も戦後なくなり門前の花屋山﨑商店が寺の許可を得て扱い始めた。また寺でも授与していた。山﨑商店は２００９年７月３１日閉店し、取り扱うのは豪徳寺の寺務所のみとなった。戦前・後の短い期間ではあるが境内に住んでいた宮大工・福原龍太郎により小数木彫の招き猫や祝い額が制作された時期があった（後述）。
江戸おもちゃ考（酒井健、１９８０）の中に次のような描写がある。
『粋なご婦人が、熱心にこのお堂をお参りしていた。すぐ左手に整理されたのであろうか壇上にきちんと何十体もの大小の土製の招き猫が置かれて、近くに愛猫の塔婆が１０本ほどたっていた。境内で孫と遊んでいるおばあさんは「二十年くらいまえまでは門前で右手をあげた招き猫を売っていた。おいで、おいでと猫が手招きする招き猫は、縁起がよく、この招福観音にあやかって遠く赤坂あたりの芸者さんがよく見えたものです。いまは招き猫を売っているお店はありません。」と話してくれた。』
いつ頃のことであるかはわからない。しかし粋なご婦人の参っていたのは今の招福殿であると思われる。またおばあさんの話から門前で売っていた２軒が店をたたみ山﨑商店が招き猫を扱い始めるまでの間のことであると思われる。
招き猫発祥の地として有名な世田谷区豪徳寺だが、猫が井伊直孝を招いたのは１６００年代の前半。招き猫発祥の地に関しては後付けによる可能性が高いと考えている。招き猫の授与に関してはどこまで遡れるかは不明である。
| 古い招福猫児 | |
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郷土玩具大成第一巻東京編 （有坂與太郎 １９３５）より 右（土製）と中央（陶製）の 二点が豪徳寺の招福猫児 豪徳寺の招福猫児は 右手挙げといわれているが 陶製は左手を挙げている 本では豪徳寺招猫となっている 「招福猫児」はいつごろから 使われているのだろうか 古型今戸人形の制作者 吉田義和さんによれば 今戸の「かぎ〆猫」に 似たものがあるという |
| 豪徳寺の招き猫 | |
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伝説の彦根（宮田思洋 １９５４） 表紙より |
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宮田思洋（１９５４）より 有坂興太朗（１９３５）に似るが 手は分離しており形態は異なる 鈴がついているが 招福の文字はない 今戸製か？ 上記の表紙と同じ猫 ここでは「招福猫児」が 使われている |
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豪徳寺招き猫 西沢笛畝（１９６４）より これに関しては吉田和義氏による 復元および考察がある 豪徳寺の招福猫（昭和戦前風） |
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「枻」１９７５年１月号より おそらくガラクタ百科の画像も 同時代の撮影と思われる 石粉順造撮影の可能性もあるが 定かではない 後ろの卒塔婆には招福猫児の 文字も読みとれる |
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「枻」より すでにいろいろなサイズがあり タイプもいろいろ混在する |
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ガラクタ百科 （石子順造、１９７８ 平凡社）より 以下３枚掲載許可申請中 |
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部分拡大 手が離れた今戸タイプもみられる 大きいものは前垂れがつく |
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ガラクタ百科 （石子順造、１９７８ 平凡社）より 左右が今戸製（白井） 右が手が離れた古いものか？ ただし豪徳寺授与品かは不明 中央は別の招き猫で このような猫が元になったのでは ないかともいわれている |
| 豪徳寺で授与される招福猫児はいろいろなサイズがある いつごろから多種なサイズが授与されたのだろうか？ 有坂（１９３５）の時代もそうだが、宮田（１９５４）の画像の今戸製のころは それほど大きな猫を制作していたとは思えない 手の分離している今戸製は破損しやすいので他の製品に代わったとも聞いたことがある 西沢（１９６４）の画像の猫は戦前の作で産地不明とのことでいつごろの授与品であるかは不明 古型今戸人形の吉田さんがこの人形の行方を八方手を尽くしたが、 現在の所在は確認できなかったようである いろいろなサイズが現れたのはおそらく多治見などで流し込みによる量産化になってからのことなのだろう いろいろなサイズやタイプに関してはブログ「八郷の日々」の中の比較がおもしろい 私が撮影した奉納された猫の画像は２０年ほど前のものだが 今と同じすっきりした前垂れなしが大部分を占めている しかしその中に古いタイプの前垂れ付きも混ざっている 一体いつごろからいろいろなサイズがつくられ多彩になったのだろうか？ |
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| 木彫の招き猫と祝い額 | ||
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福原龍太郎の現存する木彫猫はひじょうに少ない 左は来る福招き猫まつり瀬戸会場で 自作の木彫を販売する風天かいちさん 豪徳寺時代の招き猫同様に 胸に「招福」の文字が入る |
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会場に展示されていた豪徳寺奉納額の印刷物 かつて車偶庵民俗文化資料館（現在は閉館）に 展示されていたというが 残念ながら見学したときに見た記憶はない |
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招き猫の文化誌（２００１）より 著者の許可を申請中 左の猫はおそらく当時授与されていた 今戸製？を木彫で表現したものと思われる |
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| すべて風天かいち作 木彫招き猫 （左から高さ５３ｍｍ、６５ｍｍ、５１ｍｍ、３３ｍｍ） | ||
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| 豪徳寺の招福猫児を意識していると思われる二点 | ||
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風天かいちは退職後、木彫招き猫の制作を始めた 豪徳寺境内に住んでいた子どもの時に 宮大工の父親を手伝い 木彫の手伝いや奉納額の塗装をおこなっていたという 退職後に始めた木彫は 角張った彫りで丸目の風天かいち独特の猫であった しかし胸に赤で「招福」の文字は引き継がれていた 最近になって譲っていただいた 作品の中の上の二点は かつての豪徳寺の招き猫、 そして父親福原龍太郎への思いが 込められているのかもしれない 晩年は闘病のため制作を中止していたが、 ２０２３年（令和５年）死去された |
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| かたぐるま | ||
| 豪徳寺招福猫児 | |
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我が家の招福猫児 もう少しあった気がしたが・・・ 頂き物の１０号以外は すべて山﨑商店で購入（のはず） 高さ 後列 ３００ｍｍ 中列左から １３８ｍｍ ６０ｍｍ ８６ｍｍ ７０ｍｍ 前列左から ６８ｍｍ ６１ｍｍ １８ｍｍ 高さ１３８ｍｍの招福猫児は ４号かもしれない |
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いちばん小さいのが「豆」 そのとなり２体は「２号」 その後ろの２体は３号か？ 右端は骨董店での購入 その中間サイズ 重さが他よりあるので 型抜きの可能性もある |
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2号と３号のその中間サイズ 重さが他よりあるので 型抜きの可能性もある |
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招福猫児は豆以外は ブルーあるいは緑の フェルトが貼ってある |
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小型のサイズは型に首玉や鈴の陰刻が ないので手彩色で首玉や鈴が描かれる ある程度の大きさになると 首玉の結び目や鈴が型としてつき 彩色されている 同じ２号でも左は古い 新しいと思われる型には結び目や鈴もつき、 尻尾の向きも逆である また尻尾の脇に大きさを表す ２の数字が入っている かなり長く豪徳寺に行っていないので、 最近の招福猫児はどのように なっているのかは不明である 数字が入った猫は規格が決まった後の 型かもしれない これまであまり気にしていなかったが 詳細に比較していくと実に多彩な猫が 存在するようである |
いずれも１９９０年代の授与品と思われる 記憶に寄れば、もらい物の１０号以外はすべて山﨑商店で購入 ２号は型が異なると思われる。面相も異なり、サイズや尻尾の向きも違う。 鈴も手書きではなく型に刻印がある。 尻尾の脇に「２」も文字が入る。おそらく号数だと思われる。 このころから規格が統一されてきたのではないか。最も小さいのが豆 |
招き猫・猫図鑑」では記録性重視のため 前後左右底と５方向からの画像を 掲載することを基本としている 招福猫児は制作者（地）も様々で 最近のものも多々変化しているので、 今回は５方向の画像を掲載していない 今後参考資料として代表的な招福猫児の ５方向画像を追加する予定はある |
| 豪徳寺のホームページにある招き猫についての解説には次のような解説が載っている 招福猫児は、人を招いて｢縁」をもたらしてくれますが、 福そのものを与えてくれるわけではありません 人との大切な縁を生かせるかどうかは、その人次第 報恩感謝の気持ちがあれば、自然とその人のもとに福が訪れる、 という教えから、小判をもたず、右手だけを挙げています なるほど、右手は人を招き（諸説有り）か。もっとも小判持ちは比較的新しい型で 古い招き猫には小判をもたないタイプの方が圧倒的に多い |
これらをまとめると昭和初期には陶製や土製の招き猫が売られていた。それらの胸には「招福」あるいは「招」の文字があった。主に土製だったようである。
やがて戦後になり、福原家による木彫が短期間制作され胸には招福の文字があった。やがて今戸製の招き猫から量産化できる多治見などに産地が移っていき現在に繋がっているようである。戦後の招福猫児は招福の文字はなかったようである。
| 豪徳寺を歩く | ||||||
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 すでにかなり前から豪徳寺付近は 猫で売り出していた ここに掲載されている画像は 古いものである 現在はさらに猫の露出度が高くなっている |
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| 世田谷線宮の坂駅前 | すっかり街の顔になっている | |||||
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| 暗渠になった烏山川 | 参道入り口 | 参道 | ||||
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山門から入ると正面に仏殿がある 季節によってはボタンやフジが咲いて ひじょうに美しい イチョウの開花時期には 落ちた雄花が地面を覆っていた 本殿は仏殿の裏にある |
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| 山門 | 仏殿 | |||||
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| 牡丹まつりも開催されている | 藤棚 | 地面を覆うイチョウの雄花 | ||||
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本堂の左側に目的の招福廟がある 廟は建物を含めているようなので 中のお堂を招福殿と呼ぶのか お堂も含めて招福廟でよいのかは不明 豪徳寺の公式ＨＰでは 招福殿と紹介されている |
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| 招福廟 | 招福殿 | |||||
| 右および下一列の画像は ２００４年初詣の時 古い画像を見ていると いろいろ見落としていたことに気づく 特に奉納棚を裏から撮影したものは これ１枚だった 尾の向きが逆の猫がいた しかも首玉が手描きではない |
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| すでに午後、それほど混んでいない | 尾の向きが異なる猫がいた | |||||
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| 一体だけ尾の向きが違う | 招福殿の見本は一体前垂れ付きだが頒布されていたものはなし | |||||
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| 前垂れなしになっている | 絵馬かけ | 別の年 | ||||
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干支が入っていないころの絵馬 （左と下） 上の画像（２００８）の絵馬かけは すでに干支入りの絵馬になっている |
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２００７年に撮影した画像では 干支の入っていない絵馬が掛けられている あらためて記録することの大切さを確認する |
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| 上の絵馬掛けの部分拡大 |  |
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| ２００４年には 表が確認できる絵馬は すべて招福の座布団座り招き猫だった |
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招福堂内に奉納されている額 | |||||
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上の額と同じ方の奉納のようだ 「 ゐい鴨が居るよと招く豪徳寺」 ゐいは井伊に掛けているのか？ |
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| 招福猫児の供養塔はかつては井伊家の墓の裏あたりにあったらしい それではお参りしにくいので現在の場所に移されたようだ 最初の招福殿は１９３２年（昭和７年）に建立されたとのことである 福原華一氏によれば（前述）当時の招福殿はもっと奥にあったとのことなので初代招福殿のことかもしれない 現在の招福殿は豪徳寺HPによれば昭和１６年に建立されたとある。おそらく２代目になるのだろうか そして最近になり改修工事がおこなわれて２０２２年（令和４年）７月１日から公開が始まった いろいろな方の訪問記の画像を見ていると現在は招き猫であふれかえり、 供養塔へ行くのも大変そうな状況になっている |
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| 招福猫奉納所 | ||
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訪問のタイミングによって 奉納されている招き猫の数も異なる 招福伝が新しくなり、この画像も貴重になってしまった |
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この時は比較的数が少ない | |
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前垂れ付きは古いタイプか？ 顔の彩色も異なる |
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上とは別の年 これでもかなりの数の招き猫があふれている 最近になって |
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左の影になっているところに供養塔がある | |
| 負傷しても健気に福を招いた猫 |  |
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| 「如是畜生発善提心」 | 招福猫児供養塔 | |
| 多数の奉納された招き猫に圧倒されて目立たないが奉納台の左横に畜霊慰霊碑がある ひとつは「招福猫児供養塔」 もう一つは「如是畜生発善提心（にょぜちくしょうほつぼだいじん）」の菩薩？像 「汝是畜生発善提心」とする説もある。 動物には宗教心がないのでこのままでは成仏できない。だから宗教心をおこしそれによって成仏せよという祈りの言葉のようだ 後ろには卒塔婆を立てる枠がある 供養塔は後世のものなので、この菩薩像が移設した猫の墓のようである ちなみに招福殿には「招福観音菩薩立像」が安置されている |
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| 寺務所を覗く | （主に２００８年の画像） | |
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寺務所前で猫が招く | |
| 寺務所 | ||
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最近の開運招福絵馬は 招福猫児と その年の干支が 組み合わされているようだ 前回のねずみ年（２００８） のときの画像 干支のデザインは １２年毎に変わるのかは不明 |
| 開運招福絵馬には干支が入る | ||
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いろいろなサイズが 授与されている |
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| 招福観音招宝の数々 |  |
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このころはたしか多治見製 （だったはず） |
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| 豪徳寺の寺務所（上）には縁起を担いでか ４号と９号はない 山﨑商店（右）では４号もある （９号は確認できない） 最近はいちばん大きいサイズは尺と 呼ばれているようだ |
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| 三重宝塔の猫たち | |
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以前はなかった三重塔が２００６年（平成１８年）に 落慶し、ここにある木彫の猫も話題となっているようだ |
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十二支の木彫と共に 十二支には入れなかった猫がいろいろな所にいる |
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鳩除けネットが残念 |
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丑（左）と亥（右）に挟まれる 子に猫は共存している |
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これらの画像は落慶から間もない頃だが 最近はかなり日焼けしてしまったようだ |
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２００４年（平成１６年）正月 三重塔竣工前 |
| 招福猫児を授与（販売）していた門前の山﨑商店 | ||
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２００９年７月で閉店した山﨑商店 ７０年ほど営業していたらしい 戦前からの営業で 福原さん（前述）の 招き猫も販売していた |
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手書きの看板もよかった | |
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上より古い２００４年撮影の 画像が出てきた |
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看板もトリミングなしで 使える画像が出てきた（２００４） |
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現在は山﨑商店はない。
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ストリートビューより （２００９年９月） |
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ストリートビューより （２００９年９月） すでに山崎商店が あった場所は 更地になっていた 山﨑商店は豪徳寺の 敷地内にあったの だろうか？ |
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| かつて山﨑商店があった場所（門の右手） | ||
まとめのようなもの
さて問題の招福猫児だが何カ所か製作場所が変わっている。有坂（１９３５）の戦前の陶製のものはおそらく瀬戸方面だろう。土製はどこかわからない。西沢（１９６４）の猫も制作者も制作地もわからない。戦後になって制作された宮田（１９５４）は今戸（白井製）であろうか？もしかすると戦前の土製も今戸か？
私が最初に豪徳寺を訪問した１９９０年代にはすでに愛知方面に製作場所が移り量産品になっていた。そのころには多治見製になっていたようである。このあたりのことは山﨑商店で聞いたのだが失念してしまった。
大小いろいろなサイズが登場したのも流し込みで大量生産できるようになってからのはずである。ただし以前はサイズによる号数はあるが大きさははっきり決まっていなかったようである。その後これでは困るのでサイズが確定したような話しをどこかで聞いたことがある。寺の寺務所では４号と９号は欠番となっている。おそらく縁起を担いでのことだろう。しかし山﨑商店には４号もあった。どちらも製造元は同じ？はずなので授与する場所で号数が変わっていたことになるのか？そう考えるときわめて大らかに授与されていたのである。
そういえば現在は尺と呼ばれている一番大きな猫も以前は１０号と呼ばれていた。
手元にあるのはすべて１９９０年代のものなので画像は今の授与品と多少の違いがある。
１５年前に訪問したのが最後なのであらためて最新の状況を調べに行く必要がある。
－－－－－－－編集続く－－－－－－－
豪徳寺公式HP
豪徳寺の招き猫 （２０１５） 吉田和義ブログ
八郷の日々「豪徳寺の古い招福猫児」 （２０１７）
八郷の日々「豪徳寺の招福猫児」 （２０２３）
参考文献
日本郷土玩具 東の部（武井武雄、１９３０ 地平社書房）
おもちゃ通信２００号（平田嘉一、１９９６ 全国郷土玩具友の会近畿支部）
招き猫博覧会（荒川千尋・板東寛二、２００１ 白石書店）
民俗信仰の玩具（萬造寺龍、１９３８ 書物展望社）
猫の王（小島瓔禮、１９９９ 小学館）
江戸 おもちゃ考（酒井健、１９８０ 創拓社）
吉祥招福 招猫画報（日本招猫倶楽部編、１９９７ AG出版）
招き猫の文化誌（菊池真・日本招猫倶楽部、２００１ 勉誠出版）
招き猫の文化誌（宮崎良子、１９８８ 青弓社）
伝説の彦根（宮田思洋、１９５４ 彦根史談会）
郷土玩具大成第一巻東京編（有坂與太郎、１９３５ 建設社）
日本郷土玩具事典（西沢笛畝、１９６４ 岩崎美術社）
枻 人間賛歌１９７５年１月号（枻出版社、１９７５ 枻出版社）
ガラクタ百科 身辺のことばとそのイメージ（石子順造、１９７８ 平凡社）
猫神様の散歩道（八岩まどか、２００５ 青弓社）
猫神さま日和（八岩まどか、２０１８ 青弓社）
猫めぐり 日本列島（中田謹介、２００５ 筑摩書房）
